什么是国学如何成大师？--中华网--新闻中心

　　
　　究竟什么样的人可以称为国学大师？一直是一个争议不休、没有明确标准答案的问题。作为这次活动的顾问之一，汤一介说：“学问不错，人格又高尚，才可称为大师。”他推荐的人选是王国维、章太炎、胡适和冯友兰。葛剑雄认为，除了学问高，所谓大师还必须对一个学科有巨大影响，培养出一批人来。骆玉明认为，国学大师必须在某个领域特别具有开创性，王国维和陈寅恪就非常明显，他们直接开创了中国新的一代学术。傅国涌则表示，有一点是这个大师在国学领域必须有口皆碑，就连他的“敌人”都无话可说。

　　其实，关于“国学”的定义本身也是存在分歧的。在这次“十大国学大师”的50名候选者中，有作家、有教育家、有历史学家、语言文字学家，显得范围很宽泛。

　　“‘国学’的定义在专家那里是很清晰的”，尹小林说。20世纪初梁启超、章太炎等人提出国学的概念时，国学指的是“相对于西方学术的本国传统学术”，主要内容是小学，包括训诂、文字、音韵，还有经学，包括经史子集。章太炎曾提出国学的三个主体部分，就是“义理、考据和辞章”。

　　“但到了后来，特别是上世纪八九十年代以后，国学这个词的意思就不是很严格，只要是传统文化内容似乎都可以叫做国学”。尹小林说，这也是在一般网民心目中“国学”的含义，所以评选时采用了宽泛的“国学”定义。

　　真正对“国学大师”的标准做了清楚完整的概括的一个人，是中国美术学院的教授、著名书法家章祖安(又名章秋农)。近70岁的章祖安教授是著名国学学者姜亮夫、书法家陆维钊的弟子(陆维钊曾是王国维的助教)，国学功底深厚。除了书法，章祖安还在中国美术学院开讲国学基础课，深入浅出，极受学生欢迎。

　　章祖安在一篇名为《再说慎言国学大师》的文章中，对怎样能称为“国学大师”做了令人信服的厘清。他说，国学的根基是小学、章句之学，因此，所谓“国学大师”必须以博通、精研先秦时代的原典为前提。在此基础上列出三个条件：一、在其中某一领域有原创性成果。二、精通小学，古文辞(各体式)、古体诗、近体诗词都能自由挥洒，出色当行。如果是20世纪的国学大师，还必须加上条件三：能汲取外来之学说，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以传统文化为其治学指归。

　　即使如此，可能称文豪，但也不一定能称国学大师。章祖安还提出，凡是研究先秦以后的文化学者，即使成就卓著，也不得称国学大师。谁听说过研究唐诗宋词、明清小说的被称为国学大师的？

　　章祖安还对大家公推的国学大师做了——鉴别：“章太炎、王国维、马一浮是公认的国学大师。陈寅恪，人称史学大师；夏承焘，人称词学大师；吕叔湘、王力，人称语言学大师。”

　　章祖安也认为郭沫若足称“国学大师”：“(他)著有《青铜时代》、《十批判书》，皆大气磅礴，具原创性；精研甲骨文字，郭鼎堂与罗雪堂、王观堂、董彦堂，并称‘四堂’，学贯中西，译有号称难解之德国大诗人歌德巨著《浮士德》，郭氏固非社会活动家已也。”

　　启功去世时媒体都一窝蜂地称他为“国学大师”，章祖安说，启功先生如果地下有知，必会以其固有幽默高喊：“饶了我吧！”他“著作俱在，岂能随便冠以‘国学大师’？”

　　章祖安最后说，钱钟书是我国最后逝世的一位国学大师，自此以后已经不可能再有大师，因为时代不同，年轻人已丢失“沉潜”二字，国学原典也太厚重了。
　　
　　寂寞人生路，热闹身后事

　　国学大师是怎样成为大众话题的？
　　
　　在采访中，骆玉明反复谈道，这个活动背后有一个有趣的、很值得研究的现象：“这些大师是怎样被普通大众所知道的？他们通过什么途径了解，了解的又是哪些部分？与真正的大师间有多少差距？”

　　“特别是陈寅恪，他的书非常枯燥难读，我相信专业学者都没有几个能读完他的著作的”，骆玉明说，然而陈寅恪能够成为大众熟知的大师，这是一个非常有趣的话题。
　　
　　王国维

　　尹小林说，提候选名单时，20个专家都推荐的，只有一个人，就是王国维。“他是举世无双，最纯正的国学大师。这一点没有人有疑问。”网友投票数最多的也是王国维。

　　在专业学者那里，王国维的学术地位之卓越是不用说的。他的学识博大精深，著述宏富，通日、英、法诸国文字，先后在哲学、文学、戏曲史、甲骨古文、古器物、殷周史、汉晋木简、汉魏碑刻、汉唐史、敦煌文献及西北地理、蒙古史、元史、图书管理学、版本目录学等多学科研究中有重大贡献。

　　陈寅恪曾总结王国维在学术上影响巨大的三个创举，即“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”、“取异族之故书与吾国之旧籍互相补证”、“取外来之观念与固有之材料互相参证”。王国维直接开创了一代学术和学风。

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