流动改变了游民的思想:中国游民与“仇富现象”--中华网--新闻中心

　　
王学泰：过去驱游民也好，现在的措施也好，都是行政上的，实际上都解决不了实际问题。你可以回顾一下，封建社会特别繁荣的城市，后来都凋零了，因为当时农业的容纳量是有限的，只能大概养活25%的人口，就是有75个人当农民，就能再多养活25个非务农人口。如果城市太繁荣了，游民太多，超过了25个人这个数目，就会开始动乱了，实际上到20%的数目就意味着社会动乱了，这是当时经济的一个平衡点。我们现在的社会就不同了，全球一体化，人口再多，你有钱就行了，什么都可以买到。但古代社会这个问题是非常严重的，粮食问题没法解决。

但是，现在单位人出来后造成了一些类似游民的现象，并不意味着就是社会要动乱的一种势头。我们现在解决问题的关键，是建设公民社会和法治社会，让单位人出来后变成一个完全的社会人，只有这样社会才会稳定。单位人从单位出来后，脱离了保护，也脱离了束缚，是很像游民了，但他的目标应该是成为一个公民，不仅他们，那些有单位的人也应该努力成为一个公民。我们古代社会为什么会有“一治一乱”之说呢？就因为有大批游民从社会中游离出来，他们成为历来农民起义的领导者和重要力量。

【“仇富现象”与李逵杀人】

田炳信：解放后我国通过单位和户籍制度，很早就把游民问题固定下来了。封闭其实就是对落后管理的一种保护，但我一直在想一个问题，把所有的人固定在一地、一时可以，一世绝对不行。现在的社会是个动感社会、流动社会，各种思潮、想法、说法多如牛毛，社会的管理难度比以前大了许多，尤其是这些年，在某些行业和地区出现了贫富两极分化的现象，仇富心理正在悄悄地蔓延。

王学泰：现在有人看到一些富豪非正常死亡的情况，便惊呼中国人中有一种“仇富现象”，我以为这个词组不太准确，老百姓有句俗话说“谁也跟钱没有仇”，所以严格地说应该是“嫉妒别人富”，特别是嫉妒我们这一代“新富”。二十多年前，大家都是一文不名，为什么不出十几年几年，有的人便身家暴涨达到几千万、几亿、几十亿？他们中间有许多为富不仁和“第一桶金”来得不太干净的，便使得平民百姓的心理失衡。

其实，在社会底层还存在着另一种“仇智现象”，却不被人们所关注。这种对于知识和知识分子的敌视是有传统的，我在《游民文化与中国社会》里分析游民平等观时就提出，《水浒传》作者的理想“不是把很少有文明规范的李逵提高到林冲、柴进那样有文化修养有文明规范的水平，而是把林冲、柴进降到李逵的水平”。李逵这个文学形象在国人中大畅其道有很多原因，但其野蛮与反文明就是其中的因素之一。游民为什么有着反智倾向，是因为这些脱离了宗法网络的人们，也被宗法文明（也就是现在一些人热衷恢复的“传统”）所抛弃，于是他们在文化上是接近赤裸的，也就是说在野蛮状态的，但这种状态又被许多人错误地认为是“天真未凿”。小孩子是天真未凿的，但小孩子没有破坏力量，可是李逵要用蒲扇似的巴掌打你一下，你会是什么感受？有力量而无文明，本质就是带有破坏性的野蛮。李逵抡着两把板斧乱砍乱杀，好像是在反压迫、反传统、反抗不义、反抗皇权，其实是在建立无序的压迫和野蛮的传统，并在制造着新的不义和另类的皇权。“另类皇权”是指行为者的具体身份地位上虽然疏离于皇权，但是他们在行为方式和终极理想却始终以皇权为范本，以往我们对于这些就很少思考。

田炳信：其实任何一个社会都有不平衡，问题是这种不平衡追本溯源，要有个合理的解释。就像俗话说的，天条可犯，众怒难犯。

王学泰：我觉得游民问题在当前已非常严重，特别是民工，他就是游民，不是流民，包括下岗人员。现在就是立一万个法也解决不了农民问题，唯一的办法就是把农民组织起来。将来的社会就是不同利益集团在相互补充中求稳定。没有一个领导能说，这些利益都是我的，我想给你一点就给你一点。只有解决了游民问题，才是避免社会“一治一乱”的一个主要保证。中国社会目前最大的问题还是贫富不均，实际上我们这几年发展很快，我们手头掌握了那么多钱，可以为解决社会不公提供经济支持，而不能把这些钱用在公费旅游什么的上面，给糟蹋了。

田炳信：那些钱给农民做点事都够了，马路上也别今天修了明天拆。当年日本人从我们这儿弄到的钱，都搞教育设施了，提高国民素质。

王学泰：很对。

三十六计，走为上计，这是兵书上讲的。货如轮转，人如潮涌，这是商人企盼的。风从群鹰击，云从万马来，这是画家调颜运笔的气势。峨帱山西雪千里，北望成都如井底，这是游子历经千辛万苦后回归故里的感受。出没波涛三万里，笑谈古今几千年，这是文人墨客出游的情怀。

古语云：动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。我说，静而有动，动而有静，人也，天也，地也。从自然到社会，从苍天到大地，从远古到当下，一个动字横贯东西，跳跃南北。一个逝去的朝代，一个正在添枝长叶的朝代，都离不开动极自然静，静极自然动的规律。褒贬是史学家的事，好坏是道德学的事，成败那是后人谁都可以评说的事。

前沿思考

●游民绝大多数在城乡之间流动，并有过冒险的生涯或非常艰辛的经历

●这是一群脱离了社会管制、仇恨社会的人，他们天不怕地不怕，破坏力惊人

●我们的单位制度很像宗法制度，也是由大家长说了算，对你既控制又保护

●中国最早的通俗文学作品其实就是游民创造的，而且渗透了游民意识

●“仇富现象”这词不太准确，“谁也跟钱没有仇”，所以应该说“嫉妒别人富”

●李逵这个文学形象大畅其道有很多原因，但其野蛮与反文明是因素之一