煮酒论史：用现代目光看大师国学复兴任重道远--中华网--新闻中心

　　作者：唐挺
　　
　　国学作为一个文化现象，曾在不同时期成为社会热点，一次是在五四运动时期，一次是在文革时期，两次国学遭遇的最终命运都是被看作“封建社会的裹脚布”打入历史冷宫。现在，国学又开始成为社会热点，这一次国学会是什么命运？也许，我们可以从近期备受关注的国学大师评选活动的几个侧面来窥探一些线索。
　　
　　缺失的现状和百万投票
　　
　　这是一个有意思的现象。此前曾有媒体调查国学现状，发现了解国学的年轻人比例不到40%，而且大家对国学的认识均存在误解和偏差；而由国学网、人大国学院和百度国学主办的“我心目中的国学大师”评选活动却收到了网友的热烈追捧，网络投票近130万张。从这一点也反映了中国的国学现状并没有像之前媒体和专家预料的那么差，从百万张投票这个现象来看，至少可以让我们清楚地看到，网友对于国学的潜在兴趣还是非常可喜的，且不去了解网友对国学的了解程度，以及是否受物质奖励刺激才表现的热情。
　　
　　还有一点就是，三家不同机构通过互联网这个平台传播国学，这么多人投票，已可以看作一次成功的推广尝试。
　　
　　以宽容之心看国学
　　
　　文化标准，虽说是见仁见智的事情，但难免还是会引起一些争议。比如有网友将国学大师评选看作超女评选，也有网友质疑鲁迅的国学大师地位等等，总之，正反两方的声音各有表现。
　　
　　原本以为，作为主办方的几家机构看到反对的声音会针锋相对地站出来反驳，会有一场关于国学的口水战。但经过观察发现，这次活动的主办方在积极呼吁网友来关注国学之外，并没有与那些批判的声音进行针锋相对地论战。笔者认为，这种做法虽然会让很多网友产生误解，但这种宽容的态度却是保护国学复兴所必需。
　　
　　对于国学复兴来说，它承载得东西太多，太复杂。可以说每个网友心目都有一个国学标准定义。对于主办方来说，他们也提出了一个非常宽容的定义，即“国学者何？一国所有之学也。中国古代延续下来的优秀文化和学问，都可以称作国学。这个定义已区别与传统的以儒学为主体的学问，这样一个定义也需要人们逐渐在讨论中消化、接受。
　　
　　用现代目光看大师
　　
　　另一方面，对于主办方来说，他们还要告诉这些大师何以被称为大师。比如鲁迅，在很多国人的固有观念中，鲁迅是一个反传统的斗士，跟“国学大师”根本扯不上什么关系。因此，也成为争论的话题之一。
　　
　　其实，了解鲁迅的学者都知道鲁迅是够资格的，他当时反对的只是封建礼教，而不是全面否定中国传统文化，相反，他从研究先秦文化入手，自其从日本留学始就一直坚持一个新的文化观——取今复古，别立新宗。同时，鲁迅在学术上的两本著作《中国小说史略》和《汉文学史纲要》的与众不同在于，他以文学家、思想家、学问家的三重身份去梳理中国文化，见解不仅独到而且深邃，所以近百年来无人能出其右。虽然，鲁迅对传统文化特别是儒家文化批判性否定性的居多（历史背景促使），但鲁迅还是创作了以先秦文化为题材创作小说：《不周山》、《奔月》、《铸剑》，而这些恰恰是很多人审视鲁迅的盲点。在本次活动中，5位学者专家的推荐也正说明了他们作为学术界代表对鲁迅历史地位的一个认同。
　　
　　回到国学热这个话题上，国学大师评选的遭遇可以看作国学热中国学何去何从的一个缩影。引用国学网尹小林教授的话说，“现在国学推广，不是这样的活动多了，而是这样的活动太少了！”，在国学热的表象之下，人们看到更多的是很多争来争去的话题，感觉很热闹的样子，其实底下真正在为国学复兴做扎实工作的缺是太少了。
　　
　　相信在国学复兴的路上还是会遭遇各种各样的阻力和困惑，国学的复兴任重道远。
　　

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