“8.15”日皇裕仁广播真相:只字不提无条件投降--中华网--新闻中心

　　多年来，中学历史教材坚持着一个定格的评述：“……(1945年)8月14日，裕仁天皇发表《停战诏书》，15日他亲自通过广播宣布日本无条件投降”(见于历版及2001年版教材及教学参考书)。这也是国内史学、历史教育界现在仍占居主流的评述，只是在《诏书》名称上较多使用“投降诏书”或“终战诏书”，没有照用教材的《停战诏书》，如“(8月)15日正午，天皇亲自宣读的‘终战诏书’录音向日本全国播放，‘九一八’事变以来长达14年的侵略战争，终以日本天皇的‘玉音广播’正式宣告而结束”(天津《历史教学》1995年第6期廷华的文章)。我执教历史课的大部分岁月里，对以上评述盲目地照本宣科，直到临近退休，才见到《诏书》原文，顿悟以往跟着教材从名称、内容，到历史地位的评论，都错了，对不起学生。现在写此文章，也还含有反省之意。

一.　　《诏书》译文

　　诏书

　　朕深鉴于世界之大势及帝国现状，决定采取非常措施，以收拾时局，兹告尔忠良臣民：

　　朕已饬令帝国政府通告美英中苏四国，接受其联合宣言。盖谋求帝国臣民之康宁，同享万邦共荣之乐，斯乃皇祖皇宗之遗范，亦为朕所拳拳服膺者。往年，帝国所以向美英两国宣战，实亦出于希求帝国之自存与东亚之安定，至如排斥他国主权，侵犯其领土，固非朕之本志。但自交战以来已阅四载，尽管陆海将士勇敢奋战，百官有司励精图治，一亿众庶克己奉公。然而战局未能好转，世界大势亦于我不利。加之，敌方最近使用新式残酷的炸弹，使无辜国民惨遭杀伤，残害所及，殊难估计，如仍继续交战，不仅终将招致我民族之灭亡，且将破坏人类之文明。如此，则朕将何以保全亿兆之赤子，陈谢于皇祖皇宗之神灵?此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。

8.14日本“停战诏书”日文版原样(缩)
　　朕对于始终与帝国为解放东亚而努力之诸盟邦不得不表示遗憾。念及帝国臣民之死于战阵、殉于职守，毙于非命者及其遗属，则五内如焚。对负战伤、蒙战祸、损失家业者之生计，朕至为轸念。帝国今后之苦难固非寻常，朕深知尔等臣民之衷情。然时运所趋，朕欲忍其所难忍，以为万世之太平计耳。

　　朕于兹得以维护国体，信赖尔等忠良臣民之赤诚并常与尔等臣民同在。如情之所激，妄滋事端，或同胞互相排挤扰乱时局，因而迷误大道，失信于世界，此朕所戒。宜举国一致，子孙相传，确信神洲不灭，念任重而道远，倾全力于建设未来，笃守道义，坚定志操，誓必发扬国体之精华，不致落后于世界之进化。尔等臣民其克体朕意。

　　御名御玺

　　昭和二十年八月十四日

　　各国务大臣副署

　　译文抄自四川人民出版社1987年《日本军国主义侵华资料长编〈大本营陆军部〉》(天津市政协编译委员会译)。

　　《诏书》的中文初译，登载于1945年8月15或16日国内报纸。

　　凡评论和使用《诏书》史料写作，不可不了解《诏书》的格式与全文。

　　二

　　1．《诏书》名称正误以上所引日本版8.14《诏书》的格式及文字原样证明，《诏书》的名称就是《诏书》，或可加进时间，名之《诏书　昭和二十年八月十四日》，按写作和出版规则，凡使用书名号直接称谓原作名称都只能是如此。

　　日文版《大本营陆军部》在《诏书》框栏之外，附加题注为“战争终结の诏书”(日文)，没有使用书名号，也没有使用引号，表明编者亦未敢以“战争终结の诏书”来取代《诏书》的原名。

　　当年国内报纸在登载诏书译文时，也都是名之《诏书》，或“日皇诏书”(有的译名“日皇敕书”)。都没有加上评论性的词语于原名。

　　根据以上史料样本和标准翻译实例，足以证明，教材长期定格的所谓《停战诏书》这一名称错了，成了伪名，理应将“停战”词语从该书名号中删去。

　　在逻辑上，用“停战”来宣布“投降”也讲不通。“停战”与“投降”在海牙《战争法》中属于截然不同的两个法律概念，“投降”规定败方向胜方缴出武器，并将战斗人员置于胜方控制之下，成为战俘；而“停战”就没有这些规定，而是双方对等的行为。所以，也不宜使用“停战诏书”或“停战《诏书》”来做8.14《诏书》的名称。

　　2．对8.14《诏书》内容性质评论的商榷

　　8.14《诏书》的内容性质究竟是什么?这是一个应引起重视，有必要仔细弄清楚的问题。国内对该诏书的叫法不尽相同，如“停战～”“终战～”“投降～”，但是，几种叫法都一样地把诏书的内容性质概括为“宣布日本无条件投降”。这种概括很不准确，模糊了814《诏书》内容的实质——护皇应变、颂扬侵略、谋图军国之再起。这种概括还麻痹着国人对日本法西斯侵略哲学的警觉。

　　让我们简述一下《诏书》的背景，并仔细审读一下它的内容吧。

　　该《诏书》是日本高层文秘与内阁官员的集体作品，日皇裕仁也亲自参与了。1945年8月10日黎明，即日皇裕仁就投降问题的第一次“圣断”(有条件接受波茨坦宣言)刚刚结束之后，《诏书》起草就动笔了，用了三个夜晚始脱稿，并曾经秘密交由著名汉学家对文字进行校订，再按日皇及内阁的意见进行修改，才最后定稿。14日正午，第二次“圣断”(无条件接受波茨坦宣言及“四国照会”)，紧接着办了三件事，首先由大本营向军队拍发“遵从圣断”的命令，22时，裕仁在议会宣读《诏书》，同时并做的，是由政府向盟国发出无条件投降的照会。这一过程告诉我们，《诏书》的基调，是第一次“圣断”的精神，因为《诏书》并不属外交文件，所以在第二次“圣断”后并无改动，也就是说，向盟国明确表示无条件投降的态度，是交由政府的外交照会来办的，《诏书》的用意更多更深。