温总理答问七处古文引语出处及释义(1)
2008-03-18 16:16:18 中国经济网 【大 中 小】
行事见于当时，是非公于后世
原话摘录：
见面会上，凤凰卫视记者提出第一个问题：“上届政府曾经经历过两次令全球华人为之牵挂的突发危机的发生。5年前，新任总理的您经历了‘非典’危机，人们还不知道您当时的心路历程。5年之后，突如其来的南方冻雪灾害，人们又看到您走在抗击雪灾的前线，这场雪让您感受到了什么？未来5年您还会面临什么样的挑战？”
温家宝总理回答：“5年已经过去了，行事见于当时，是非公于后世。历史是人民创造的，也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。我脑子里在盘旋四件事情……”
出处与释义：
出自《明太祖宝训》卷六：
……诸儒至，太祖谕之曰：“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之。元主中国，殆将百年。其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。然昧于先王之道，酣溺胡虏之俗，制度疏阔，礼乐无闻。至其季世，嗣君荒淫，权臣跋扈，兵戈四起，民命颠危。其间虽有贤智之臣，言不见用，用不见信，天下遂至土崩。然其间君臣行事，有善有否，贤人君子，或隐或显，其言行亦多可称者。今命尔等修纂，以备一代之史。务直述其事，毋溢美，毋隐恶，庶合公论，以垂鉴戒。”
原文背景是明太祖攻克元都，得到元十三朝实录，于是召集文臣和逸士，准备修《元史》。太祖分析了元朝统治的兴亡原因，提出当世人行事由后人评价的观点，并嘱咐群臣修史要客观，不刻意贬低和赞扬，以供后人借鉴。
温总理引用这句话，简短地回答了关于“非典”和南方雪灾的问题，将关键时刻在第一线与群众共同抗灾的感受简单带过，建议由人民去评价，把重点放在了对未来的思考中。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
原话摘录：
经济体制改革和政治体制改革要有新的突破，这就必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是因的话，后者就是果。5年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
出处与释义：
出自禁烟英雄林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜.
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
“苟利”一句，大意是假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？这也是林则徐最喜爱和经常吟咏的诗句。2003年，温总理曾说过说：“在我当选以后，我心里总默念着林则徐的两句诗：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’，这就是我今后工作的态度。”
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
原话摘录（见上）
出处与释义：
出自《宋史·王安石列传》，北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。“天变不足畏”：原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想；“祖宗不足法”：前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；“人言不足恤”：对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。
温总理引用这句话，表明对于经济和政治体制改革的勇气和决心。
原话摘录：
见面会上，凤凰卫视记者提出第一个问题：“上届政府曾经经历过两次令全球华人为之牵挂的突发危机的发生。5年前，新任总理的您经历了‘非典’危机，人们还不知道您当时的心路历程。5年之后，突如其来的南方冻雪灾害，人们又看到您走在抗击雪灾的前线，这场雪让您感受到了什么？未来5年您还会面临什么样的挑战？”
温家宝总理回答：“5年已经过去了，行事见于当时，是非公于后世。历史是人民创造的，也是人民书写的。一个领导者应该把眼睛盯住前方，把握现在，思考未来。我脑子里在盘旋四件事情……”
出处与释义：
出自《明太祖宝训》卷六：
……诸儒至，太祖谕之曰：“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰，必有一代之史以载之。元主中国，殆将百年。其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。然昧于先王之道，酣溺胡虏之俗，制度疏阔，礼乐无闻。至其季世，嗣君荒淫，权臣跋扈，兵戈四起，民命颠危。其间虽有贤智之臣，言不见用，用不见信，天下遂至土崩。然其间君臣行事，有善有否，贤人君子，或隐或显，其言行亦多可称者。今命尔等修纂，以备一代之史。务直述其事，毋溢美，毋隐恶，庶合公论，以垂鉴戒。”
原文背景是明太祖攻克元都，得到元十三朝实录，于是召集文臣和逸士，准备修《元史》。太祖分析了元朝统治的兴亡原因，提出当世人行事由后人评价的观点，并嘱咐群臣修史要客观，不刻意贬低和赞扬，以供后人借鉴。
温总理引用这句话，简短地回答了关于“非典”和南方雪灾的问题，将关键时刻在第一线与群众共同抗灾的感受简单带过，建议由人民去评价，把重点放在了对未来的思考中。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
原话摘录：
经济体制改革和政治体制改革要有新的突破，这就必须解放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精神。解放思想和改革创新，如果说前者是因的话，后者就是果。5年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
出处与释义：
出自禁烟英雄林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗：
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜.
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
“苟利”一句，大意是假如对国家有利，我可以把生命交付出来；难道可以有祸就逃避，有福就迎受吗？这也是林则徐最喜爱和经常吟咏的诗句。2003年，温总理曾说过说：“在我当选以后，我心里总默念着林则徐的两句诗：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’，这就是我今后工作的态度。”
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤
原话摘录（见上）
出处与释义：
出自《宋史·王安石列传》，北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。“天变不足畏”：原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应，同时透露出一种朴素的唯物主义思想；“祖宗不足法”：前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除，不能盲目继承效法；“人言不足恤”：对流言蜚语无需顾虑。这既是王安石变法的精神支柱，也是他的思想武器。人们常引用这句话来表达一种不断革新的精神。
温总理引用这句话，表明对于经济和政治体制改革的勇气和决心。
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