然而有媒体上称所谓“此‘蓥’类青铜器已知仅存世7件”的说法，他则表示，“其实并不准确，这类青铜器物据我所知就不止7件。”因此，拍卖行放出此类消息是否存在商业炒作的嫌疑，再加上此为“圆明园流失出来的的文物”，具有一定特殊性的历史感情色彩。是不是为了吸引中国人的“爱国”情怀呢？都是值得商榷的。
这个“蓥”到底是什么？相关专家表示，不知“蓥”字何解，经过一翻查阅之后，发现里面还真存在玄机：《说文解字》中说，“蓥”：摩锃之器也，以金为之，尔雅注曰，鸊鷉膏中蓥刀。也就是说，《说文解字》认为，“蓥”是用来磨刀的一种器物。显然，《说文解字》的说法和上面的壶形器物南辕北辙。不过，《汉语大词典》却提供了另外的线索——《伯百父蓥铭》：“伯百父乍孟姬朕蓥。”
郭沫若《长安县张家坡铜器群铭文汇释？伯百父蓥》：“蓥与罃同；以铜铸之，故从金，以陶为之，故从缶耳……今以此器按之，器不甚大，仅如今之中等茶壶，类盉而非盉，颈确长。则《说文》解为‘备火长颈瓶’者，乃油壶耳。”
也就是说，郭沫若先生在20世纪60年代以后开始的张家坡考古发掘中看到了一件带铭文的“蓥”，这就是坎特伯雷拍卖廊提及的“仅存世7件”的“伯百父蓥”。
“伯百父蓥”
为什么把它的名称定为“蓥”呢？就是因为上面的铭文上写了：“伯百父乍孟姬朕蓥。”这个“蓥”字让郭沫若也动了些脑筋，他认为，这个“蓥”字就是另一个字：“罃”。它们的区别，一个是陶器，一个是青铜器。陶器就写作“罃”，青铜器就写作“蓥”。这样，器物的用途也就清楚了，因为《说文解字》对“罃”有着清晰的解释，即“备火长颈瓶”，也就是可用火加热的长颈瓶。故而与“盉”的区别，就是颈比较长。
郭沫若先生的说法写进了词典。但是，这个说法似乎并没有得到认可，“颈长”的标准很可疑，以此很难认定哪些是“盉”，哪些是所谓“蓥”。所以，“伯百父蓥”也常被称作“伯百父盉”，然后加括号（亦自名蓥），意思是，就你自己叫自己“蓥”，我们从来都认为你的名字叫“盉”。
坎特伯雷拍卖廊提到的另外几件所谓“蓥”，情况应该与此类似。在此找到其中两件的资料，不知准确与否，它们的共同特点是，都称之为“盉”。
坎特伯雷拍卖廊提到的薛录镇铜“蓥”（文章称之为盉）
季良父盉 西周晚期美国旧金 山亚洲艺术博物馆藏
