真正可怕的不是这些言论，而是这背后折射的人心，以及就此反映出来的社会心理机制。
如果不对这种漠视生命的冷血逻辑保持警惕，那么就要准备迎接一种更坏后果的到来！
《凤凰评论：老虎咬人，到底什么是规矩？》（文丨刘远举）
键盘上的围观者们没有见到遇难者家属妻儿与年老的父母，如果缺乏共情能力，自然同情不起来，然后，所有的情感都用来借叹息老虎，鄙视与愤恨不守规矩者，以表达自己的规则意识。
如果一切按规矩来，在消费者的博弈之下，动物园的事后救援会更高效、更专业；在各方法律的博弈之下，动物园还能有自己的麻醉枪。规则之下，人才能定出合理的价格，而合理的价格，才能倒逼出足够的措施。这些道理都很简单。西方消费者的集体诉讼、巨额赔偿都是典型的例子，虽然这些例子有些过了，但中国的问题显然不是过，而是不及。
为什么很难有同情心？
此次老虎咬人事件，事实已经很清楚，从情绪和道理来讲，舆论的“一边倒”都是可以理解的，但不得不思考的一个现象是：
对一个死去的人，为什么没有一点同情心？很多人都很纳闷，以前就算是一个杀人犯被处死，自己也是有同情心的。然而对于一个枉死于虎口的同类，我却变得冷血了。问题出在哪里？
这真是个值得探讨的问题，事实上，这两天不少人已经开始反思，自己为何会有这种”麻木“的心态，或许对于整个舆论面貌是个很好的解释，熊培云写道：
和很多人一样，我反感那位游客不尊重游戏规则，被老虎咬死完全是自寻死路。我也同情弱者，但这里的弱者不是网罗天下、暴殄天物的人，而是被人当作奴隶关押起来的猛虎。
当然，还有其他一些原因，比如我完全不知道被咬死者姓甚名谁，无法与他的命运形成一种共情。他只是一个“咎由自取者”，一个没有温度的符号。而我对老虎的命运却要熟悉得多。老虎本是兽中之王，象征着自由、强力与威仪，但在人类面前，它只是落难的英雄。人类虚情假意地保护它，只是因为它快灭绝了。
更真实的理由是我对人类杀戮与虐待生灵心存不满。我虽然同为人类，但时常羞愧难当。在《追故乡的人》一书里，我谈到自己对老家某些渔猎者的深恶痛绝。当农民把电网、炸药尤其是毒药送到水里将池塘、水库里的老老少少一网打尽时，我看到的是人类旷古未有的贪欲与恶毒。有一次与朋友偶尔聊及此事，我竟忍不住痛哭起来。也是这个原因，早些年听说有人在炸鱼时被炸断手指，我几乎没有一点同情。心想“人在做，天在看”，这也算是“恶有恶报”了。
此地类似的恶毒同样浮现于脉脉温情之日常。记得若干年前，我随一位朋友去她家作客。朋友家养了一条母犬，一进屋我就听她说“妈妈回来了”、“妈妈回来了”。但当她和我说起这条母犬已被她送去阉过时，我就特别想问她，“为什么不让它给你抱个外孙子？”
话说回来，对于动物园里被咬死的游客，我并非不同情其悲惨的命运，只是我憎恶人类的种种恶毒太深，而这种憎恶淹没了我内心的同情。注意，此刻是抽象的人类压倒了具体的个人。如此一来，这位游客只不过是将人类的不道变成了肉身（“不道成肉身”），将自己送到了受虐的动物面前。
在这场赎罪仪式中，被食者仿佛变成了为人类赎罪的祭品。也许我内心有这种隐秘的愿望吧，我知道这种献祭是残酷的，但它让我内心获得了刹那的安宁。是在报复人类吗？那一刻，我竟分不清自己的所思所想是人类良知的觉醒，还是人性的幽暗。或许兼而有之吧。生而为人，一方面，我为人类的恶行感到羞愧；另一方面老虎吃的只是别人，而不是我。在这场赎罪游戏中，我没有付出任何代价。
部分资料参考：融媒观察、传媒评论、新京报、凤凰评论、冰川思想库
