马正立
忠者，敬也，“尽己之心”谓忠；诚者，信也，“真实无妄”谓诚。在中华传统文化中，忠诚是君子行立于天地自然之间的根本。一个言行忠诚的人，即使到了荒蛮偏远的地方，也行得通，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”。反之，一个缺乏忠诚的人，则犹如没有车辕的马车，寸步难行，“人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，其何以行之哉”。
忠诚就是复归本性不忘初心
在中华传统文化中，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，天地自然包容万物，气宇广大，化生万物，赋予万物自然之理。万物因各得其本性，以此顺天地自然的德性。所谓天地自然之德，就是大自然的精神，大自然滋养万物但无私无欲，“生而不有，为而不持，长而不宰”。“忠诚”是天地自然赋予人的本性，犹如上天的德性一样“尽己之心，信实无妄”。人作为大自然的一部分，人的本性顺乎天地自然的德和道，人的本性对天地自然的德和道是始终明白的，这种明白从未停息过。但是，由于气禀各异所拘束或由于人世物欲所蒙蔽，则有时而昏，常常迷失本性，犹如黎巴嫩诗人纪伯伦的那句名言一语中的，“我们已走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。故人须循着自身的发展，逐渐去“明明德”，以恢复到其本性明白的最初状态。
对于大部分人来说，复归本性需要秉承忠诚之心，以复其初，“唯天下至诚为能尽其性”。人一生的成长就是不断“复归其初”而“明心见性”，达到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”的过程。反过来，人自身的本性一旦发挥出来，就能充分发挥其他人的本性，进而能充分发挥万物的本性，以此帮助天地自然培育生命，人就可以与天地二者并列为三，“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。
忠诚就是恪守中正之道
在中华传统文化中，“忠”字有一个解释“尽中心也”，即“中庸”和“中和”的意思。中正之道就是指“中庸”或“中和”。朱熹在《四书章句集注》中说：“不偏不倚谓中，不易谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。中庸的完整意思是坚定不移地恪守天下正道，这也是忠的涵义。“中庸”被孔子推崇为一种至高无上的品德，“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣”。做到“中庸”需要不断地自我修养，保证自己总是恪守正道，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，像颜回一样，即便在最简陋的环境里也能把坚守中正之道作为一种乐趣。修道守仁，不为称名于外，即使是一辈子默默无闻也不后悔，“遁世不见知而不悔”。“中和”则是天下的根本和达道。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发也皆中节，谓之和”。“忠”的要求就是“中节”，这个“中节”的地方不是中间的地方，而是最恰当地顺应自然规律的地方。一旦达到了“中和”的状态，则“天地位焉，万物育焉”。
