到了魏晋年间，织女进一步人格化，对牛郎和织女的故事有了进一步丰富。
《古诗十九首？迢迢牵牛星》
东汉·无名氏
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
【赏析】那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。相隔在清清浅浅的银河两边，含情默默相视无言地痴痴凝望。
东汉后期，《迢迢牵牛星》中特别是非常详细、生动的描述了织女与牵牛分割之后的悲伤情绪，借此抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。可以看出，在东汉末年，牵牛和织女的故事大概已经定型了，但此时牛郎、织女还都是天人。
南北朝，七夕诗词中开始出现乞巧内容。
《七夕穿针》
南北朝：柳恽
代马秋不归，缁纨无复绪。
迎寒理衣缝，映月抽纤缕。
的皪愁睇光，连娟思眉聚。
【赏析】丈夫从军代地（今河北、山西北部），妻子独处闺中，各色衣裳，无心料理。在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
唐代，七夕成了定情的代名词。
《开元天宝遗事》记载了盛大的穿针乞巧仪式：
帝与贵妃，每至七月七日夜在华清宫游宴。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛闭于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候；密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之。
唐玄宗与杨贵妃在华清宫游宴，七月七日夜，宫女们盛陈瓜果、鲜花、酒馔，列于庭中，乞求于牵牛、织女，又各捉蜘蛛，闭于小盒中，第二日视蛛网稀密，密者言巧多，稀者言巧少，引得民间纷纷效仿。
至于长生殿的私语，白居易《长恨歌》曰，
