学生对国学课本身就有疏离感，如果仍旧一成不变地采用“造境”的方式来上课，可能效果就会更差。为了在一定程度上规避这个问题，我在国学课上尽可能采用“借境”的方式，也就是充分利用任何一个可能的现实中正在发生的情境，来引入话题，激发学生的兴趣。比如，在刮大风的时候，我就和学生玩飞花令，说说带有“风”字的诗歌；在下大雨的时候，我就给学生讲一讲在古代经典中关于雨的描写有哪些，古人从这种天气现象中得到了什么样的启示；在学生发生矛盾、做错事，互相推卸责任的时候，我就给他们讲“君子求诸己，小人求诸人”，等等。这样的“借境”让学生在不经意中受到传统文化的熏陶，他们从心理上也更愿意接受。
当然，这个“借境”在具体操作过程中，远比“造境”要困难。因为“造境”是固定的，可控的，而“借境”则是随机的，不可控的。显然，“借境”需要老师有更多储备，要像魔术家的帽子一样，随时随地变出奇妙的东西来。为了能更好地“借境”，我会有意识地在这方面多做一些储备。比如，“春夏秋冬”“风花雪月”等这些是在古诗文中常见的意象，我就会分门别类地系统整理；学生在学校的日常生活中会经常遇到什么样的问题，用经典可以做怎样的深入解读，我也会有意识地积累。在这些“境”发生的时候，让学生觉得老师是在不经意之中讲给他们的，但他们并不知道这实际上是老师长时间有意识积累的结果。
单一与多元
国学的内涵和外延都极为广泛。甚至有人说，“国学是个筐，什么都能往里装。”对待国学的态度，每个人也大不一样。崇拜国学的，认为国学可以解决一切，甚至觉得只要背诵了多少古代经典，就能成贤成圣。反对国学的，则把国学贬得一文不值。
我虽然热爱国学，但绝不迷信国学，不相信国学可以解决一切问题。指望着通过倡导国学来解决一切问题，既不现实，也不可能。所谓“世异则事异，事异则备变”。虽然经典所讲的道理可以穿越时空而来，但是这种穿越时空，必然要和现实生活有机结合才能充分显示它的生命力。同时，国学也只是我们自己的传统文化，是人类文化的一部分。无论哪一种文化，都有它的长处，也有它的短处，都是在适应它的时代和环境之下产生的。在科技日益发达，地球成为地球村的情况下，哪一种文化都不是全能的，都不是普世的，都需要有其他的文化来补充，来碰撞。历史发展的事实表明，中华优秀传统文化正是在不断吸收外来的各种文化中不断前行发展，才有了生生不息的生命力。
