《冈仁波齐》
电影《冈仁波齐》还在上演中，关于它的各种讨论也在盛夏中不断升温。讨论的焦点之一主要围绕影片反映的雪域高原藏民族的信仰问题，然而笔者关注的却是另一个问题，即电影的生态叙事。这部取材于真实生活的电影更像是纪录片，或者应当称其为纪录电影。因为整部影片中，演员、场景、光线等全部处于自然状态，技术退场，故事隐身，留下的只是“单纯”的纪录。同时，影片所反映的藏民族古老的信仰，与其说是对神的崇拜，不如说是古老的自然崇拜，是对藏民族生态文明的一种展现，其中既有自然生态的充分展示，又有精神生态的精心叙述。
从这部电影出发，笔者发现，近年来影视作品中的生态叙事越来越浓，从2007年首部大型自然类生态纪录片《森林之歌》起，到2012年的《美丽中国》《大地寻梦》《唤醒绿色虎》《环球同此凉热》，2013年的《守望》，2014年的《美丽克什克腾》，2015年的《第三极》，直到2016年的《自然的力量》，生态类型的纪录片已经蔚然成风。从生态角度进行叙事的纪录片几乎成为一种风尚，比如《舌尖上的中国》就是人与自然和谐共处的生态视角进行拍摄的，体现了中国传统文化中“道法自然”的生态精神。与此同时，纪录电影也开始陆续搬上荧幕，如2013年的《乡村里的中国》、2016年的《我们诞生在中国》和今年的《冈仁波齐》，则用非虚构的方式叙述了人们心中的生态存在。可以说，这些影视作品已经逐渐建构起今天的生态中国。
一般来说，纪录片包括纪录电影旨在真实地呈现世界，作品中的人、事、物及信息是值得信任的，它们反映和构建了一个真实的世界。这个世界或许是我们批判的（《乡村里的中国》），或许是我们希冀的（《我们诞生在中国》）。创作者对生态的概念和范畴理解不同，影视作品的立场和态度就会有所差异，其感染力和传播力也会不一样，当然，影片中存在的问题也非常醒目。
纪录电影《乡村里的中国》记录的是山东一个小山村一年里的变化与发展。全片以村民种植苹果为主线，涉及到古树被挖被卖、筹备建设旅游观光中心等生态话题，真实再现了当代中国农民的生存状态，影像叙事中充满城乡冲突，乡土风光被精心剪裁。其生态叙事从自然的整体性角度出发，审视生态环境中的每一种存在，严格限定人类生活，把人类活动看做生态环境中的一部分。然而，与大多数非虚构影像作品一样，这些反思性话语的背后，主导性的话语依然是资源占有问题，生态被转换为资源，生态保护也随之转变为资源保护，叙事的结构演变为当前利益与长远利益之间的博弈，深陷于“人类中心主义”的泥淖。这是值得反思的。
