文彦博，北宋名臣，山西介休人。宋仁宗时举进士，50岁即官拜宰相，曾因对王安石变法持异议被贬外放，变法派失势后复授平章军国重事。彦博虽官至一品，但为人“公忠直亮”，“尊德乐善”。“包青天”包拯是其同科进士，二人交情甚厚，曾约“相与姻缔”结为儿女亲家。惜包拯早逝，其子包绶年仅5岁。包绶长大后“恬静自守”，“孤立不倚”，过得并不富裕。彦博遂作《举包绶》上奏，慨言像包拯这样“秉节清劲，直道立朝”的良臣之后，朝廷不能漠然对待，还主动将女儿许配于他，颇获时论好评。享年91岁高龄故世。
彦博虽为晋人，但直接叙写故乡的诗作甚少，这首《太原府统平殿朝拜》就是一篇颇具历史价值的鲜见之作。
宋太祖赵匡胤称帝后，陆续平定了南方诸国，而占有河东太原一带的小国北汉却依然割据，太祖两度御驾亲征均告失败。宋太宗赵光义登基后，经充分准备重新亲征，先击败契丹援兵，陆续扫平周边，筑起长连围城久困太原，昼夜轮番攻击，仍遭顽强抵抗，付出惨烈牺牲才取胜，这就是被演绎为文学故事的“三下河东”。因此，太宗恼怒之极，又鉴于唐高祖李渊起五代多位强人皆由太原崛起称帝，为永绝该地“龙脉”，攻克太原未及半月，太宗就诏令“毁废”旧城。且亲自坐镇主持，使“万炬皆发”，“官寺民舍一日俱尽”，逃避不及者“死者甚众”，又撰《平晋记》立碑永纪。次年再下诏“壅汾河、晋祠水灌太原”，彻底夷平这座近1500年历史的古城。汾河东岸另建新城即今日太原雏形时，一概不修十字街，均为丁字街，以期钉死“龙脉”不再“龙兴”帝王，这一格局遗存到上世纪50年代才渐渐打通。宋真宗时，又诏令“并州建资圣禅院为将士战亡者追福”，后复在资圣禅院内加建统平殿，奉安檀香木制“太宗御容”以“显扬祖宗”功业，此诗即彦博朝拜统平殿时的讴颂之作。资圣禅院明代“没于汾水”，统平殿“亦无存”。
逆垒弥天甚，（逆贼固守的城垒曾有过盖天的凶险），
君王驻翠銮。（皆仰赖圣君王御驾坐镇率军苦战）。
荆榛亲剪伐，（罪孽的荆棘乱木几度亲征剪伐），
家业信艰难。（太祖太宗的大业创建真是无比艰难）。
一剑江河定，（但毕竟一剑纵横平定了江河），
千年庙社安。（也终于迎来宗庙社稷千载的安然）。
故城禾黍美，（毁弃的故城已经种遍了丰美的米粮），
无复验泥丸。（绝不会再出现当年抵抗王师的愚顽）。
据彦博诗末自注，“太祖朝天兵至城下”，太原“城中作十丸掷空中卜之，外虽破里头完，则城尚可保平安”；到了“太宗朝天兵再至”，太原“复为此卦，而一掷内外俱碎，城遂下”。卦卜肯定不会如此灵验，太原城最后被攻破也未必因此，恐怕多半还是传说而已。
张恒
