全唐诗《宫词百首》中说，“阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆”，正是描绘了宫廷女子在七夕夜乞巧、仰望银河的习俗。同时，唐代宫廷引领的奢华文化使得节日气氛变得愈发浓烈起来，“动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之”。
浙江省民间艺术研究会会长吴露生说，唐代七夕风俗对后世产生了深远影响，如把蜘蛛放在小盒子里“卜巧”，以所结蛛网“圆正”为自己“得巧”的暗示。从审美标准来说，这体现了人们对“巧”的更高要求和更深理解。
宋元街市 人如潮涌马如龙
如果“穿越”到了宋元时期，就会发现七夕节乞巧已成为举国上下非常隆重的节日活动，还有了专门买卖乞巧物品的市场——“乞巧市”。节日庆典临近，集市上人如潮涌、车水马龙。
宋《醉翁谈录》载：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”
集市摊位上卖的，除了标志性的七孔针、五色线，还有各种香烛、水果和零食。值得一提的是，随着朝代更替，七夕祈、乞的形式和内涵变得越来越丰富——“曝晒经书衣裳，设酒脯食果，散香氛于筵上”，乞巧、乞富、乞寿、乞爱、乞子……
在“乞巧市”上，可以买到一种名为“磨喝乐”的人偶，多用蜡或土泥制成，是女子们七夕“乞子”的必备神器。据悉，“磨喝乐”是梵文音译，佛教中国化之后，这种人偶也由蛇首人身，演化为可爱的婴童形象。“七夕俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生”。
清朝江浙闽 心灵手巧娃娃抓起
现在让我们来到“穿越”之旅的最后一站，清朝乾隆时期。此时江、浙、闽一带七夕生活习俗，在国外也有了一定影响力。据日本文献《清俗纪闻》载：“七月七日称为巧日，在露台放置桌子，以点心鲜果七种、针七根、线七条向牵牛织女二星上供。幼女等于夜半拜星，并用线穿入上供之针，称为穿针乞巧。”
此时幼女也加入了乞巧的行列，并且在半夜专门设置乞巧仪式，果然是心灵手巧要从娃娃抓起。还有一种说法是，七夕以十四周岁的年轻女子为主要节日人群，此时她们正值婚嫁的年龄。
看来，说七夕是情人节，不如说是古代女人节更贴切。在古代中国，一年中大约只有七夕节的晚上，能在“户外”看到那么多未婚和新婚的女子。这些女子诚心乞求巧艺和智慧，当然，也祈求忠贞、美满的爱情。
吴露生说，民俗总是在传统的根脉中、意识的流变中不断注入时代性，不断获得精神内涵的丰富。归根到底，我们传承的是一种美好的人性。通过对传统节日的温故知新，温馨提示和正面弘扬那些真善美的东西。
